Tiangan Dizhi – Ramos Terrestres e Troncos Celestiais

Tiāngān dìzhī (天干地支) é um antigo sistema de datação de eventos que foi substituído após o fim do sistema imperial chinês pelo calendário gregoriano. Mas alguns chineses ainda contam com o ciclo de sessenta anos de Tiāngān Dìzhī para determinar onde e quando planejar eventos importantes e mundanos no curso de suas vidas.

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Tiāngān Dìzhī é um sistema taoísta cíclico de medição do tempo usado na China desde a antiguidade. O sistema justapõe duas sequências paralelas: a sequência de troncos celestiais (Tiāngān), Que consiste em dez unidades nomeadas de comprimento igual, e o sistema de ramos terrestres (Dìzhī), que consiste em doze unidades nomeadas de comprimento igual. Especificamente, o sistema de calendário identifica as principais unidades de tempo, principalmente um ano ou um dia, combinando um tronco e um ramo.

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Por causa da diferença no número de hastes e no número de ramos, leva sessenta contagens antes que o par original reapareça, formando assim o ciclo sexagesimal, ou de sessenta anos, na contagem do tempo chinês. Enumerados abaixo estão os sessenta pares que ocorrem como hastes celestiais, numeradas aqui de 1 a 10 para fins de ilustração, fazendo par com os ramos celestiais, codificados aqui de A a L para fins de ilustração. (O sistema Tiāngān Dìzhī real não usa numerais e letras; o sistema usa caracteres chineses para representar os dez ramos e as doze hastes. Como você pode conferir na imagem abaixo)

1A, 2B, 3C, 4D, 5E, 6F, 7G, 8H, 9I, 10J,

1K, 2L, 3A, 4B, 5C, 6D, 7E, 8F, 9G 10H,

1I, 2J, 3K, 4L, 5A, 6B, 7C, 8D, 9E, 10F,

1G, 2H, 3I, 4J, 4K, 6L, 7A, 8B, 9C, 10D,

1E, 2F, 3G, 4H, 5I, 6J, 7K, 8L, 9A, 10B,

1C, 2D, 3E, 4F, 5G, 6H, 7I, 8J, 9K, 10L,

1A (o início de um novo ciclo) …

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História de Tiāngān Dìzhī

Os estudiosos geralmente concordam que esse sistema sexagesimal começou durante a dinastia Shang (1766–1045 aC), quando os reis anexaram os nomes dos troncos celestiais a seus nomes pessoais. Os nomes pareados também apareciam em inscrições de ossos de oráculo (chamadas jiǎ gǔ wén [甲骨文], que significa “palavras esculpidas em cascos de tartaruga ou escapulários de gado” e que eram usadas pelos reis Shang para fins de adivinhação). Os nomes emparelhados gravados em ossos eram usados ​​para indicar o dia, mas não o ano, quando uma busca espiritual deveria ser realizada. O falecido historiador Derk Bodde acreditava que não foi até a dinastia Han (206 aC a 220 dC) que esse sistema sexagesimal foi usado para datar anos e dias.

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Este sistema sequencial foi complicado no final da dinastia Zhou (1045–256 aC), quando outros signos ou crenças cosmológicas foram correlacionados com Tiāngān e Dìzhī para mapear o espaço e o tempo. Os dez troncos celestiais foram divididos na dualidade de yin e yang: 1, 3, 5, 7, 9 pertencem ao yang e 2, 4, 6, 8, 10 pertencem ao yin. Os dez troncos celestiais foram ainda emparelhadas para correlacionar com os cinco elementos/movimentos (wǔ xíng, 五行) – curvatura da madeira (1, 2), expansão do fogo (3, 4), crescimento do solo (5, 6), moldagem do metal (7, 8) e afundamento da água (9, 10) – e as cinco direções cardeais – leste (1, 2), sul (3, 4), centro (5, 6), oeste (7, 8), e norte (9, 10).

Da mesma maneira, os doze ramos terrestres foram categorizados na dicotomia yin-yang: yang – A, C, E, G, I, K; yin — B, D, F, H, J, L. Eles foram ainda correlacionados com os vinte e quatro termos solares (jié qi, 節気) em um ano solar, os doze animais do zodíaco representando os anos (rato, boi, tigre, lebre , dragão, serpente, cavalo, ovelha, macaco, galo, cachorro e javali), os doze meses lunares em um ano (os meses chineses são chamados por sua ordem numérica) e, por último, as doze unidades de duas horas (shí chen, 時辰) em um dia.

Os Vinte e Quatro Termos Solares

Èr shí sì jié qi (二十四節氣) são os 24 termos solares, calculados a partir da posição do sol na eclíptica, que dividem o ano em 24 períodos iguais. Eles são:

  1. 立春 – lì chūn – Início da primavera – 4 a 18 de fevereiro
  2. 雨水 – yǔ shuǐ – Água da chuva – 19 de fevereiro a 5 de março
  3. 啟 蟄 – qǐ zhé – Despertar da Hibernação (variante antiga) ou 驚蟄 – jīng zhé – Despertar dos insetos – 6 a 20 de março
  4. 春分 – chūn fēn – Equinócio de Primavera – 21 de março a 4 de abril
  5. 清明 – qīng míng – claridade límpida – 5 a 19 de abril
  6. 穀雨 – gǔ yǔ – Chuva de grãos – 20 de abril a 4 de maio
  7. 立夏 – lì xià – Início do verão – 5 a 20 de maio
  8. 小滿 – xiǎo mǎn – Pequena colheita – 21 de maio a 5 de junho
  9. 芒種 – máng zhòng – Grãos na barba – 6 a 20 de junho
  10. 夏至 – xià zhì – Solstício de verão – 21 de junho a 6 de julho
  11. 小暑 – xiǎo shǔ – Pequeno Calor – 7 a 22 de julho
  12. 大暑 – dà shǔ – Grande Calor – 23 de julho a 6 de agosto
  13. 立秋 – lì qiū – Início do outono – 7 a 22 de agosto
  14. 處暑 – chǔ shǔ – Fim do Calor – 23 de agosto a 7 de setembro
  15. 白露 – bái lù – Orvalho Branco – 8 a 22 de setembro
  16. 秋分 – qiū fēn – Equinócio de outono – 23 de setembro a 7 de outubro
  17. 寒露 – hán lù – Orvalho Frio – 8 a 22 de outubro
  18. 霜降 – shuāng jiàng – Descida do Frio – 23 de outubro a 6 de novembro
  19. 立冬 – lì dōng – Início do inverno – 7 a 21 de novembro
  20. 小雪 – xiǎo xuě – Pequena Neve – 22 de novembro a 6 de dezembro
  21. 大雪 – dà xuě – Grande Neve – 7 a 21 de dezembro
  22. 冬至 – dōng zhì – Solstício de inverno – 22 de dezembro a 5 de janeiro
  23. 小寒 – xiǎo hán – Pequeno Frio – 6 a 19 de janeiro
  24. 大寒 – dà hán – Grande Frio – 20 de janeiro a 3 de fevereiro

Essas duas sequências grandemente enriquecidas na China pós-Han (após 220 dC) constituíram, portanto, uma ordem cosmológica composta de configuração espaço-temporal para interpretar a existência e os significados de vidas humanas efêmeras, desde a natureza e assuntos do imperador até existências mundanas individuais. Por exemplo, ao contrário dos seguidores do calendário gregoriano linear, que se estende desde a época do alegado nascimento de Cristo até o infinito e representa um ano por um número em ordem sequencial, os chineses normalmente registravam e nomeavam anos após este ciclo sexagesimal de cada reinado, tal que o período Gregoriano de 1840 DC foi registrado como o ano 1G do Imperador Daoguang. Além de registrar a ordem anual para todo o estado, os astrônomos da corte também determinaram a hora e o local auspiciosos para a visita do imperador, a direção adequada do portão principal da corte, a alocação espacial de móveis domésticos – tudo com base no cálculo de este sistema Tiāngān Dìzhī. No momento da morte do imperador, os astrônomos da corte também prescreveram a hora e o local mais auspiciosos para o funeral, a construção física do caixão e da tumba e a direção do cemitério.

Tiāngān Dìzhī Atualmente

Com a queda da corte imperial em 1912, o sistema sexagesimal foi substituído pelo sistema de calendário gregoriano. Exceto por estudiosos respeitados que ainda datam eventos importantes usando os nomes Tiāngān Dìzhī tradicionais e formais, poucas pessoas hoje usam Tiāngān Dìzhī para nomear os anos.

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Outras partes do sistema Tiāngān Dìzhī são mais bem preservadas e amplamente utilizadas na vida diária. Por exemplo, as pessoas podem descobrir as características únicas de um período de espaço-tempo específico, ou nó, e organizar atividades de acordo com essas tendências (como agendar um corte de cabelo, lançar um novo negócio, fazer uma viagem e assim por diante). Essa prática persistiu ao longo da história chinesa, até o século XXI. Os caracteres de nascimento de um bebê recém-nascido chamados shēngchén bāzì (生辰八字 – os oito caracteres de nascimento) – para o ano, mês, dia e hora de nascimento – ainda são cuidadosamente registrados de acordo com as características designadas dos troncos celestiais e ramos terrestres emparelhados. Os consultores usam esses oito caracteres de nascimento para prever o fluxo e refluxo do ciclo de vida de um indivíduo. É uma prática comum os pais levarem os oito caracteres de nascimento de uma futura noiva e do noivo a um consultor para ver se os dois conjuntos são compatíveis. No momento da morte, um consultor ou um sacerdote taoísta analisará os oito caracteres de nascimento do falecido para escolher o horário e local adequados para o funeral.

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